الكويت - الوعي الشبابي:

ارتبطت حياة الكويتيين بالبحر منذ قرون طويلة فقد ركبوا أمواجه وتحدوا مخاطره واكتشفوا ما تنطوي عليه أعماقه من كنوز نادرة ولآلئ باهرة تأسر القلوب ببهائها وتسر العيون بجمالها.

سليمان الرومي وعلاء عبد الفتاح :

 يحكي متحف بيت العثمان فصولا من تاريخ الكويت الممتد عبر الزمان والمكان.. مفردات نسجتها يد خبيرة تصنع من كل مجموعة متجانسة جناحا في بيت قديم متسع تركه صاحبه لأعمال الخير.. بيت العثمان يشبه بتكوينه الفريد قلعة تحرس حكايات تاريخية تمنحنا الدروس والعبر.. قلعة تسمح لك بدخولها بكل ترحاب لتحكي لك قصة وطن... هنا غرفة التعليم وهنالك غرفة الصيد.. هنا غرفة الشهيد وهنالك غرفة العروس والأثاث الجديد.. هنا يتحدث التاريخ عن شخصيات كويتية تركت أثرا في كل مناحي الحياة وهنالك جيل جديد يتسلم لوحات مخططة ليرسم طموحا وأملا في غد أفضل بمشيئة الله.

  «الوعي الإسلامي» زارت متحف بيت العثمان ورصدت بعدستها كيف كان يعيش الأجداد؛ حيث الصبر شيمتهم والعزيمة إرادتهم.. والهمة والنشاط يدفعانهم إلى اختراع ما يلزمهم من حاجات.

 نبدأ من الباحة الأولى التي تقابل الزوار بعد عبورهم بوابة يقف عليها حارسان بزيهما الشرطي القديم.. تشعر ساعتها بأنك في متحف مستقل تم تجهيزه بالديكورات التراثية من بيت الشعر ومراكب الصيد وحتى الحيوانات المحنطة، مثل الجمل الملحق به درج يتيح للزوار الصعود على متنه والتقاط الصور التذكارية فوقه.

 ونعرف من مدير المتحف عادل الفيلكاوي أن البيت تم بناؤه في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي على مساحة نحو عشرة آلاف متر مربع ليضم 157غرفة تطل على ثلاث باحات داخلية وفق النظام المعماري الإسلامي القديم، وأن الباحة الكبرى تتسع لإقامة الحفلات الشعبية والندوات التراثية، لكن ثمة أجنحة تحيط بالباحة يعمل فريق الموروث الشعبي التطوعي على تخصيصها بالكامل لنواحي الحياة المختلفة في الكويت؛ تجارية كانت أم فنية أم رياضية أم غيرها.

 ويوضح الفيلكاوي كيف أن فكرة المتحف جاءت من أفراد لهم اهتمام بالتراث فكونوا من أنفسهم فريقا برئاسة أنور الرفاعي للحفاظ على الموروث الكويتي عام 2010م، يقول: كان علينا أن نجد جهة قانونية كمظلة للعمل تحتها فلم نجد أنسب من مركز العمل التطوعي الذي يتسع لفرق تطوعية شتى، وبالفعل رحبت بنا الشيخة أمثال الأحمد الجابر الصباح.

 كان البيت فارغا عندما استلمناه، وعلى الفور بدأنا في تأسيسه بأجنحة مستقلة نشتري القطع التي تخصها من هواة جمع المقتنيات ومن المزادات حتى وصلنا إلى الهند، أو نحصل عليها من إهداءات الورثة أو الشخصيات العامة المحبة للتراث والحريصة عليه.. بالإضافة إلى دعم قوي من عائلة العثمان.

 اتجهنا إلى جناح «رحلة الحياة» الذي يحاكي الحياة في الكويت، خاصة ما يتعلق بمؤسسات ووزارات الدولة وكيف كانت المواصلات أو محلات السوق أو العملة وإلام صارت.. يضيف الفيلكاوي: فكرنا في إضافة متحف الدراما الكويتية فقد كنا الرواد في هذا المجال بالخليج.. لذا سعينا للحصول على ما لدى التليفزيون من مقتنيات تخص وسائل بث قديمة أو ملابس تاريخية وغيرها، ونجحنا في ذلك.

 نندهش ونحن نرى الأجهزة الأولى المستخدمة في التوليف (المونتاج) أو البث أو خلط الأصوات كلها في صناديق زجاجية تحميها من التلف.

 مقابل جناح الأمانة العامة للأوقاف نرى السوق الكويتي يتجلى واضحا بمحلاته، حيث بيع البشوت والأوعية وحتى الحلاقة والحدادة..

 عدد الزوار

 نسأل مدير المتحف عن عدد الزوار فيقول: متحف بيت العثمان يعتبر الثاني من حيث عدد الزوار بعد الأكواريوم ففي سنة واحدة زارنا نحو 150 ألف زائر وزائرة بالإضافة إلى زيارات ضيوف الدولة والوزارات، ويبلغ عدد طلبة المدارس من 150 إلى 200 طالب يوميا، أما سجل الزوار فمليء بكلمات الثناء على المكان من مختلف بلدان العالم.

 الأقسام الجديدة

 من الأجنحة الجديدة بالمتحف والتي تفتتح هذا الشهر بمشيئة الله جناح تاريخ الرياضة الكويتية، وقد اصطحبنا الفيلكاوي إلى هذا الجناح (تحت الافتتاح) فرأينا نموذجا مصغرا لملعب كرة القدم ومدرجات للمشاهدين تواجههم شاشة عملاقة تتدلى من السقف بضغطة زر حيث يعرض عليها مباريات قديمة تم الحصول بصعوبة على تسجيلاتها النادرة، بينما في غرفةٍ مواجهةٍ الكؤوسُ التي حصلت عليها الأندية الكويتية، وبعض متعلقات مشاهير اللاعبين معلقة على الحائط. كما يتوقع افتتاح دار الدكتور يعقوب يوسف الحجي وهو من مشاهير الموثقين للتاريخ البحري الكويتي قريبا مع جناح إسماعيل بهبهاني حيث تبرع أبناؤه بمقتنيات تراثية عديدة تركها.

 نسأله عن العمل الخيري وهل له من جناح في بيت العثمان فيقول: ثمة جناح كبير للأمانة العامة للأوقاف.. تضم مخطوطات ومقتنيات إسلامية ونسخا للقرآن الكريم، من عهد حاكم الكويت الثالث الشيخ جابر الأول خطه بيده سليمان بن أحمد الغانم كما يضم هذا الجناح المهم لوحة مسجل فيها كل الواقفين الكويتيين الموثقين منذ عام 1821 حتى 2001م.

 الدعم

 يحتاج المتحف إلى كل دعم ممكن ليفتتح قاعات جديدة فمازال المستغل من البيت ذي العشرة آلاف متر مربع ثلثيه فقط، فالعمل هنا تطوعي والإمكانات محدودة وأعضاء الفريق ينسقون لعرض المقتنيات بشكل جمالي بل ويقومون بأعمال النجارة اللازمة بأنفسهم، ولا يتأخرون عن المشاركة مع أي جهة تطلب جناحا خاصا ببيت العثمان كما حدث في القرية التراثية على طريق السالمي أو غيرها.

 لوحة فنية لم تكتمل

 في جناح الفنان التشكيلي أيوب حسين القناعي عرض مرئي على شاشة تليفزيونية لآخر عمل فني بدأه ولم يكمله بينما لوحات له مع أدوات رسمه تقبع في الأركان شاهدة على عطائه النبيل ولوحات الطبيعة التي رسمها وكأن كاميرا فوتوغرافية التقطتها غير أنها تحمل دفء الريشة المستمد من أسلوب الفنان وحسه المرهف.

 المحسن الكبير وموقع إلكتروني شامل

 لمتحف بيت العثمان موقع إلكتروني شامل يضم جولة مرئية لتفاصيل المتحف بزوايا 360 درجة، وفي الموقع كذلك مختصر لسيرة صاحب البيت عبدالله عبداللطيف العثمان فهو أحد رجالات العمل الخيري الكويتي المشهورين تلقى تعليمه في مدرسة المباركية ثم أضحى مدرسا فيها. امتهن مبكرا مهنة الطواشة والحسابات لدى الطواش راشد الفرحان, بعد انفصاله عن الفرحان امتهن الغوص على قارب والده عبداللطيف العثمان, ليؤسس بعدها مدرسة العثمان مع إخوته الملا عثمان والملا محمد والأستاذ عبدالعزيز عام 1931م. بدأ عمله في البلدية عام 1932م كاتبا حتى تدرج إلى منصب مدير البلدية. بعد تقاعده عام 1948م أسس مكتبا له في المرقاب تولى فيه تجارته في العقار والمقاولات فكان أن رزقه الله الثروة الكبيرة في تجارته ومعها تنامى عمله الخيري وزكواته حتى وصلت تبرعاته مختلف بقاع العالم. أطلق عليه الناس لقب «المحسن الكبير» وارتبط اسمه بزكاته السنوية «زكاة العثمان» التي حرص على توزيعها من ديوانه في بيت العثمان على الجموع الغفيرة الساعية إليه من كل مكان. توفي عام 1965 عن وصيةٍ سخر فيها ثلث ماله للعمل الخيري فكان ثلث العثمان يتجدد فيه إرث عبدالله العثمان الخيري.

القاهرة - الوعي الشبابي:

صوت قوي لا يخلو من رقة، يستطيع صاحبه أن يوازن بين الرقة والقوة ويخلط بينهما في غير تكلف، وبمقدرة تفوق قدرات المغنين، وإحساس بالكلمات ومعانيها يتجلى في حركة الصوت. 

زهية فراح :

من بديع صنعه سبحانه وتعالى أن خلق النفس البشرية، ونفخ فيها من روحه، وعلمها من علمه، وأسجد لها الملائكة بعظمته. بالمقابل، استودع هذه النفس النفيسة في أعناق أصحابها مكرمة معززة، لا يملكون إحياءها ولا هلاكها، إنما جعل الله حفظها واجبا عليهم، ومن أهم مقاصد الشريعة الإسلامية الغراء، التي من شأنها ضبط تصرفات البشر وتوجيه سلوكياتهم على الوجه الذي يعصمهم من التفاسد والتهالك على ظهر الأرض.

قال تعالى: {وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ  إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} (القصص:77).

غير أن واقع الحال في صراع وصدام دائمين مع ما يجب أن يكون، فظاهرة إرهاب الطرقات التي ضربت بجذورها العميقة في وطننا العربي طغت واستفحلت لتصبح مرآة تعكس طمس الكرامة الإنسانية، وكذا التنكيل بالنفس البشرية المعصومة بالإسلام واستحلال دمائها. يقول الله تعالى: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ  إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} (النساء:29).

وبالنظر من بؤرة الإحصاءات، تؤكد لنا منظمة الصحة العالمية والبنك الدولي أن حوادث الطرق تعتبر ثاني الأسباب الرئيسية للوفاة بين سكان العالم، خصوصا في الفئة العمرية المحصورة بين 5 و29 سنة، كما أنها تعتبر السبب الثالث الرئيسي للوفاة بين سكان العالم في المرحلة العمرية من 30 إلى 44 سنة. ويقتل إرهاب الطرقات 12 مليون نسمة سنويا، أما عن مخلفاته من الإصابات والإعاقات والعاهات فهي ما بين 20 و25 مليون إصابة.

أما فيما يخص وطننا العربي من المحيط إلى الخليج، فتشير دراسة صادرة عن الجامعة السعودية، اعتمدت في دراستها على مؤشرات عالمية، أكدت هذه الدراسة أن مؤشرات حوادث المرور في الوطن العربي تفوق ما يماثلها في الدول الأخرى بمراحل كثيرة، كما أنها أشد حدة وقسوة ودموية (1).

إن حقائق هذه الحوادث صادمة مؤسفة، وكذا ألمها موجع قاس لا يستشعره إلا من عايشه وتجرع مرارته على اختلاف مظاهرها.. من نفوس توفى إلى بارئها.. إعاقات وعاهات تلازم أصحابها.. نساء ترمل وأطفال تيتم.. مظاهر توحدها القسوة والألم غير أن أسبابها تفرقها الظروف والأحوال، مما جعلها عديدة ومتشعبة، أبطالها الفرد والمركبة والطريق. أما أسباب الحوادث فيما تعلق بالطريق والمركبة فنجد:

- انتشار ظاهرة الغش في بيع قطع الغيار، الأمر الذي دفع عجلة حوادث المرور في وطننا العربي.

- عدم مرور المركبة على المراقبة، وكذا قدمها من الأسباب ذات الأثر البالغ في زيادة انتشار هذه الظاهرة.

- عدم استيفاء الطرق لشروط الأمن والسلامة، حتى الطرق الجديدة تفتقد عنصري التفاني والإتقان.

الأسباب السالفة الذكر تعتبر ثانوية مقارنة بما يتحمله الفرد من مسؤولية كبرى تجاه هذه الحوادث المرعبة التي عاثت في الأرض الفساد، ولم يتورع أصحابها عن الولوغ في الدماء، وكذا استحلالها.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه الله: «الفساد إما في الدين وإما في الدنيا، فأعظم فساد الدنيا قتل النفوس بغير الحق، ولهذا كان أكبر الكبائر بعد أعظم فساد الدين الذي هو الكفر» (2).

فساد الدنيا مسؤولية الفرد، وكذا المجتمع، فقيادة المركبة، وإن كانت سلوكا فرديا، غير أنها امتداد يعكس سلوكا ووعيا اجتماعيا لدى الدول، فإن ساد الوعي بأحكام الشريعة الغراء وبضرورة حفظ النفس مما يهلكها، درئت المفاسد وولت. وإن غاب الوعي بأحكامها، فالفرد المسلم يتحمل المسؤولية الأعظم من التسيب الذي هذه مظاهره:

- غضب الطرقات ظاهرة طاغية في مجتمعاتنا العربية، تعكس التوتر والمشاحنات بين السائقين في محاولة للوصول أولا ولو على حساب أمنهم وسلامتهم، في صورة تعكس انعدام الوعي، خصوصا عند الشباب، بضرورة حماية أنفسهم وكذا غيرهم.

- تعاطي المخدرات والمسكرات، وهي من أكثر الأسباب فتكا بالعباد، بمن فيهم الأبرياء، كيف لا وهذه المخدرات تؤثر بشكل مباشر في الجهاز العصبي، مما يجعل التحكم في المركبة شبه مستحيل.

- التصرفات الصبيانية واللامسؤولة لبعض الأفراد للتمتع بالسرعة المفرطة.

- حيازة بعض الأفراد رخص القيادة ممن يفتقدون أخلاقيات القيادة السليمة.

هكذا هي الأسباب عديدة ومتعددة تعدد الحوادث التي نسمع بها في كل نشرة تذاع أو خبر يلقى، وقد طرح الباحثون في مجال إرهاب الطرقات عدة حلول علها تحد من استفحال الظاهرة.

- التربية المرورية وضرورة تدريسها في مختلف الأطوار المدرسية في محاولة لتربية الأفراد منذ الصغر على ضرورة احترام القوانين وحفظ النفس من كل سوء قد يطالها، فالتعليم في الصغر كالنقش على الحجر.

- الابتعاد عن الغش، ليس فقط في هذا المجال، وإنما في كل مجالات الحياة، فعن أبي هريرة  "رضي الله عنه"  أن النبي  " صلى الله عليه وسلم"  قال: «من غشنا فليس منا» (3).

- منظومة متكاملة تعمل على مواجهة الظاهرة بما تحوزه من حملات توعوية، ومحاضرات توجيهية، وأيام دراسية كلها تصب في مجال الأمن والسلامة عبر الطرق.

- ضرورة سحب رخص القيادة ممن يفتقدون أخلاق القيادة.

- المسؤولية الكاملة والتصرف الرشيد أثناء القيادة يوحيان باحترام الشريعة الإسلامية وما جاء فيها من حفظ للنفس، وكذا الابتعاد عن مذهبات العقول.

ليبقى السبيل الرئيسي لدرء مفسدة إرهاب الطرقات ليس فقط بالتربية المرورية والحلول المقترحة سابقا، إنما بالتربية الشاملة للفرد المسلم، ففي النهاية هو صورة نموذجية للشخصية المسلمة المتوازنة التي تدرك كل الإدراك ما تفعل، وإلام سينتهي إليه فعلها، والأكثر من ذلك تدرك أيما إدراك كرامة هذه النفس التي بين جنبيها، والتي كرمها الله من فوق سبع سماوات.

يقول الله تعالى: { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا} (الإسراء:70).

الهوامش

1- عامر بن ناصر المطير، حوادث المرور في الوطن العربي.

2- اقتضاء الصراط المستقيم، ص76.

3- رواه مسلم.