القاهرة - آية إيهاب:

أصدرت الهيئة المصرية العامة للكتاب أحدث عناوينها "القاهرة خططها وتطورها العمراني"، للدكتور أيمن فؤاد السيد.

القاهرة - الوعي الشبابي:

يقال أن الكتاب خير صديق، والقراءة غذاء الروح، وهما بالفعل كذلك. فلا يوجد على الإطلاق شخص يعيش حياته وسط القراءة، إلاّ وتجده يمتلك عقلية فذّة تستطيع محاورتك في كافة الأمور دون تعصب، أو تشنج.

 

Tweet

اِقرأ المزيد... أضف تعليقاً جديدا

دعاء حاتم آدم :

البشر بطبيعتهم – كبارا وصغارا - يحبون القصص، فعندما تطلب من صديقك قرضا ماليا غالبا لا تطلب ذلك منه مباشرة كأن تقول له: أقرضني مبلغا من المال. لكنك تقص عليه حكاية: الراتب أخذته.. والولد مرض وحصلت لي بعض الظروف.. وهكذا، وعندما يشتكي الابن لوالده من ظرف ما غالبا ما يحكي له الوالد حكاية: عندما كنت في مثل عمرك حدث معي كذا.. وفعلت كذا.. وهكذا. والأم عندما تكافئ أبناءها تحكي لهم «حدوتة»، وهكذا.. وهذا الميل الفطري للقصة يجعل منها وسيلة من وسائل التربية والتقويم. بهذا يستهل الكاتبان د/ عبدالله محمد عبدالمعطي، و د. سيد عبدالعزيز الجندي كتابهما «50 قصة تحكيها لطفلك في البيت والروضة والمدرسة».

أيها الوالد انك عندما تجمع اطفالك وتحكي لهم قصة هادفة فأنت بذلك تأخذ ثواب تربية الأبناء وقضاء الوقت في خير، كما انك أيضا تطبق سنة تربوية مهمة تأخذ من خلالها ثواب الاقتداء بالنبي   "صلى الله عليه وسلم"  .. هكذا تبدو القصة في عين المؤلف، ويستدل على ذلك بأن النبي كان كثيرا ما يقص على أصحابه قصص السابقين وقد كان ما يحكيه مقدما بقوله «كان فيمن قبلكم» ثم يبدأ القصص وما انتهت إليه مستجيبا لتوجيه الهي كريم {فاقصص القصص لعلهم يتفكرون} (الأعراف: 176).  50

فحكى النبي   "صلى الله عليه وسلم"   لأصحابه قصة أصحاب الغار وأصحاب الأخدود وقصة الأعمى والأبرص وغير هذه القصص كثير.

ومن هنا يرى المؤلف اهتمام الإسلام بالقصص للكبار والصغار على حد سواء، ويقول: اذا طلب منك ابنك أو ابنتك وهما في سن العشرين ان تحكي لهما «حدوتة» فيا ترى ماذا سيكون ردك؟ لا تتسرع في الإجابة واستمع لما رواه الحاكم عن سعد بن أبي وقاص انه قال:

نزل القرآن على رسول الله   "صلى الله عليه وسلم"   فتلا عليهم زمنا، فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا، فنزل قوله تعالى {الر تلك آيات الكتاب المبين. إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين} (يوسف 1-3).

لقد أراد الصحابة القصص فدلهم الله على أحسن القصص، وشغلت القصة مساحة واسعة من كتاب الله تتراوح ما بين الربع والثلث، وتعلم الصحابة من القرآن أهمية القصص وكيف يستعملونه في غرس قيم الحق والخير في نفوس الصغار، لذا علينا أن نربي أطفالنا بالقصة كما فعل أصحاب محمد   "صلى الله عليه وسلم"   وألا نترك غيرنا يحتل عقول أطفالنا بقصة سامة أو «حدوتة» مهلكة، ويضيف الكاتب: انظروا إلى سعد بن أبي وقاص وهو يقول: «كنا نعلم أولادنا مغازي رسول الله كما نعلمهم السورة من القرآن».

وعن اسماعيل بن محمد بن سعد بن ابي وقاص انه قال: كان ابي يعلمنا المغازي والسرايا ويقول يا بني إنها شرف آبائكم فلا تضيعوا ذكراها، وقال زين العابدين بن الحسن بن علي رضى الله عنهم: كنا نعلم مغازي رسول الله   "صلى الله عليه وسلم"   كما نعلم السورة من القرآن.

أسعدي طفلك:

ويحث الكاتب كل أب وأم أن يكونا مصدر سعادة للأطفال فيقول:

يجب ان نكون لأبنائنا مصدر فرح وسرور ومتعة وليس فقط مصدر توبيخ وعقاب، حتى اذا ما لعبت شياطين الإنس او الجن بعقولهم قائلين: أبوك لا يحبك او امك تكرهك، يتذكرون حينها تلك الجلسات القصصية الممتعة التي تبث السعادة في نفوسهم.

ويذكر الكاتب قصة فتاة في العشرين من عمرها تقول: ان من احلى ذكريات الطفولة تلك الأوقات السعيدة التي كنت أقضيها مع أبي وأمي يقصان علي بعض القصص اللطيفة.. وتضيف: لقد كانت هذه القصص مصدرا عظيما للمعلومات التي عرفتها عن النبي   "صلى الله عليه وسلم"   وعن انبياء الله الكرام، ويحدثنا آخر عن ذكرياته فيقول: عندما كنت طفلا كنا ننتظر بفارغ الصبر إلى أن تنتهي جدتي من صلاة العشاء وتطوي سجادتها لكي نسارع بالالتفاف حولها وتقول: «صلوا على النبي»، فنرد بسرعة: «عليه الصلاة والسلام»، فتستحضر كل ليلة حكاية مسلية وذات مغزى عميق، كنت ساعتها أستمتع فقط بالأحداث، لكن عندما كبرت أدركت تلك القيم التي تركزت بعمق في وجداني.

وإذا كانت القصة مصدر سعادة فهي ايضا مصدر يعلم الطفل كيف يتعايش مع ظروفه وكيف يتغلب على أحزانه، فالطفل الذي يعاني مشكلة ما يمكن للوالدين اختيار قصة او تأليفها بحيث تحتوي على نفس مشكلة الطفل وكيف تمكن البطل من حلها او التعايش معها، كذلك يمكن للوالدين معالجة اخطاء الصغار بقصة خفيفة, فالأطفال ينصتون باهتمام اذا قرأت عليهم قصة، أما إذا أعطيتهم محاضرة في الخلق الحسن فقد لا تجذب اهتمامهم لوقت طويل، ويسرد الكاتب قول احدى الأمهات: عندما تخلد ابنتي إلى فراشها أحرص على أن أقص عليها حكاية تدور حول مشكلة صادفتني معها في النهار، وأجعل أبطال القصة ينطقون بها، بينما اقف انا وابنتي في صف واحد نستمع لهم وهم يتحدثون، وهنا اكون مع ابنتي في صف واحد ولم تعد في وضع التحدي بالنسبة لي، واضمن حكايتي رسالة تربوية قد ترفض ابنتي سماعها بشكل مباشر ولطالما لمست نتائج رائعة في هذه الطريقة من العلاج لأخطاء ابنتي العنيدة. 

لا تحرم طفلك:

ايها المربي الفاضل لا تحرم طفلك لذة سماع صوتك، هكذا يهيب الكاتب بالآباء، ويقول: ان فترة الطفولة ليس فيها قراءة ولا كتابة، وهذا يعني ان الطفل يتلقى حوالى 70% من تواصله مع العالم من حوله من عملية السماع والتلقي، واذا كان الطفل يحتاج الى من يشبع مسامعه ويملأ صفحات عقله النقية فليكن صوتك ذاك الذي يشبعه وينير له الطريق، فبادر بالقصة او لب نداء طفلك بها، وإذا طلب منك طفلك حكاية وأنت مشغول عنه فإياك ان تنهره بطريقة قاسية مهما ألح عليك فليس هناك مانع ان تقول له: أنا الآن مشغول وبعد نصف ساعة سأحكي لك على أن تفي بما تعده به.

وانتبه.. فإنك ان لم تحكِ له اليوم فلن يحكي لك عن نفسه غدا، وان لم يسمع منك فسيسمع من غيرك..

لا تحرم نفسك:

يقول الرسول   "صلى الله عليه وسلم"   إن الله ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة، فيقول يا رب أنى لي هذا؟ فيقول «باستغفار ولدك لك». فإذا اردت ان يستغفر لك ولدك غدا فاغرس في نفسه اليوم من الذكريات الرائعة التي يتذكرك بها دائما، فأنت اليوم تصنع ذكريات الغد.

متى يستفيد طفلك؟

يذكر الكاتب ان قراءة القصص المصورة للطفل من سن سنة فأكثر من اهم العوامل التي تساعد على تنمية قدراته على التعلم واكتساب المهارات اللغوية، وقد ثبت ان أفضل طريقة لقراءة القصة المصورة للطفل تكون بجلوسه على حجر أمه أو أبيه، وبذلك يكون الطفل ووالدته يطالعان القصة معا، ومن الأفضل ان تضع الأم إصبعها وتمشي تحت الكلام المكتوب الذي تقرؤه، وذلك لأن الطفل مع انه لم يعرف القراءة بعد إلا أنه سيعرف ان الكلام الذي يسمعه من فم أمه تلتقطه من تلك الحروف السوداء المطبوعة تحت الصورة او بجوارها، وأن الكتابة تتم من أعلى إلى أسفل أو من اليمين إلى اليسار.. وهكذا.

قبل أن تحكي:

وإذا كنت أيها المربي قد عزمت على أن تمضي قدما في طريق القصص الهادف فإن الكاتب ينصحك بالآتي:

- اقرأ لطفلك بعيدا عن المشتتات المغرية له، فلا تجلس أمام التلفاز وتروي له، فبالطبع لن يلتفت إليك بل ستجذبه الرسوم المتحركة.

- اقرأ له وهو شبعان وإلا فسيفكر في الطعام او الحلوى اكثر من استمتاعه بقصتك.

- لا تقرأ له وهو متعب او يشعر بالإرهاق.

- لا تقرأ له وأنت متعب او تشعر بالإرهاق حتى تتمكن من تقديم القصة بصورة جيدة.

- اقرأ له في أي صورة ممكنة (جالسا او نائما او قائما)، فالمهم ان يكون أسلوبك ممتعا.

- قبل ان تقرأ القصة مع طفلك اقرأها انت وحدك حتى تتعرف عليها وتحدد الهدف منها.

ابدأ القصة:

وقبل ان تبدأ القراءة افتح حوارا مع طفلك واجعله يستنبط المعلومة بنفسه، فعلى سبيل المثال اسأله عن صورة الغلاف فيقول لك عصفورة، فاسأله عن المكان الذي تقف عليه ولونه وعدد العصافير المحيطة.. الى غير ذلك ثم اتبع ذلك بقولك: هيا نتعرف على القصة ونعرف ما حدث مع العصفورة، وافعل ذلك ايضا في منتصف القصة حتى لا يمل منك الطفل أو يشرد بعيدا.

استخدم عند سرد القصة لغة مناسبة لا هي بكلمات معقدة ولا هي مبتذلة دارجة، فلغتنا العربية سهلة وجميلة وبها الفاظ بسيطة تستطيع من خلالها ان توصل المعنى ببساطة وسهولة، ولا تنس ان تنفعل بأحداث القصة وحاول دائما ان تتقمص شخصياتها عند الإلقاء.

لا تمل من التكرار:

بعد ان تنتهي من القصة اطلب من طفلك اعادة روايتها وان لم يستطع فاحك له نصفها واتركه يكمل الباقي، وقد تفاجئ بطفلك يطلب منك تكرار القصة اكثر من مرة في ذات الوقت أو في أوقات لاحقة، فلا تمل منه، فالطفل الذي يحب شيئا يتعلق به ويعيش معه، والتكرار هو مبدأ العلماء الكبار، فالعقاد يقول: «قراءة كتاب ثلاث مرات افضل من قراءة ثلاثة كتب».

هكذا يرى الكاتب، ويدلل على ذلك أن معظم قصص القرآن مكرر في كثير من السور والآيات، فليس هناك ما يمنع من تكرار القصة الواحدة للطفل مرات ومرات مع محاولة التجديد في أسلوب حكايتها.

بصمات لا تنسى:

ما أجمل ان يحيط المربي حكاياته بسياج من الحنان والحب عن طريق اقترابه من الطفل والمسح على شعره اضافة الى نظرة حانية وابتسامة صافية وصوت عطوف مما يثبت في قلب الطفل الشعور بالراحة والأمان، هكذا يدعو الكاتب كل ام وكل اب، فهو يحث على جعل «الحدوتة» عملا فنيا عاطفيا تربويا لا تعد فوائده وثمراته على الطفل.

ويضيف قائلا: كما يمكن للأم والمعلمة التي تحكي القصة ان ترسم لوحة للقصة أثناء حكيها او تعدها مسبقا، ومن الممكن ان تشرك الأطفال معها في ذلك وهو ما يمكنهم من اعادة روايتها مرة أخرى، وهذا يزيد من المهارات الفنية واللغوية للطفل في ذات الوقت، وبهذه التشويقات فإن القصة او «الحدوتة» يمكن ان تكون وسيلة للثواب، كما يمكن ان تكون وسيلة للعقاب، فمن يخطئ يحرم من سماع القصة ومن يفعل عملا جميلا يكافأ بسماع قصة يحبها.

وبعد ان تحكي يقول تعالى {لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب}.

ومن هنا يرى الكاتب انه من الواجب على المربي ان يسأل طفله في نهاية القصة عما استفاده منها ويستخرج له واجبات عملية بسيطة يتابع معه تنفيذها، وبهذا تكتمل المنفعة من القصة.

وهكذا يختم المؤلفان الباب الأول من الكتاب، ليأتي بعد ذلك الباب الثاني، وهو عبارة عن 50 قصة أبطالها من الحيوانات.. حمامة ، حمار، اسد، ثعلب، تتناسب مع اعمار الأطفال من سن 3 -12 سنة، وقد أعد المؤلفان هذه القصص ليقرأها المربون على اطفالهم، والى جانب كل قصة جدول صغير كتبا فيه باختصار العبر والعظات من القصة وسؤالا يطرحه المربي للنقاش مع الأطفال حتى تؤتي القصة ثمارها بإذن الله.

وهذا الكتاب يتميز بميزة الاختصار المفيد، إذ ينطبق عليه المثل «خير الكلام ما قل ودل»، وهو معين في عصر يضيق فيه الوقت على المربين ليقرأوا ويتعلموا فنون تربية صغار صالحين، فيأتي هذا الكتاب ليقدم زادا كثيرا في صفحات قليلات، وما قل و كفى خير مما كثر وألهى.

والله نسأل ان يتقبله من الكاتبين ويجعله في ميزان حسناتهما.

 الكويت – الوعي الشبابي :

   كتاب قيم صدر عام 2007م بنسخته الإنجليزية، للمؤلفين: جون اسبوزيتو وداليا مجاهد. وبعدها بعامين تقريبا ظهرت ترجمته للدكتور عزت شعلان إلى العربية.. العنوان الفرعي للكتاب تساؤل أيضا يهم كل باحث في الدراسات الإسلامية، إذ يقول: كيف يفكر - حقا - مليار مسلم؟ اعتمد الكتاب في تحليلاته على نتائج أكبر استطلاع رأي عالمي آنذاك، أجراه مركز «جالوب» للدراسات الإسلامية، في 35 دولة، بين عامي 2001م و2007م، شمل عشرات الآلاف من المقابلات، وجها لوجه، مسحا كليا لعينة تمثل أكثر من 90% من 1.3 مليار مسلم في العالم. مما يجعل هذا العمل - على حد وصف اسبوزيتو - أكبر وأشمل دراسة للمسلمين المعاصرين أجريت حتى حينه. بل في التاريخ.

يقول المفكر فهمي هويدي، والذي قدم للترجمة العربية الصادرة عن دار الشروق - القاهرة: هذا الكتاب يعد مفاجأة وصدمة للغربيين، وتعريفا للعرب والمسلمين بما يعرفون. مصدر المفاجأة والصدمة فيه أنه يمثل سباحة ضد التيار، وخروجا على المألوف، وتمردا على الصورة النمطية التي فرضت على العقل الغربي، وصنفت العرب والمسلمين بحسابهم كائنات شاذة وغريبة مسكونة بالتعصب والتطرف، ومهجوسة في ذات الوقت بكراهية الغرب، ومتطلعة الى الانقضاض عليه وإفنائه.

ويؤكد الدكتور عزت شعلان في مقدمة الترجمة أن من أهم ما أظهره الاستفتاء أهمية الإسلام عند الأغلبية الساحقة من المسلمين، وموقعه المركزي في الهوية الدينية والتاريخية والقومية والثقافية. ويعتبر المسلمون أن الدين قوة بالغة في التغيير السياسي والاجتماعي. كما يرون - مثل الأميركيين - أن يكون الدين مصدرا للتشريع، ولكن أغلب المسلمين لا يريدون حكومة ثيوقراطية، أي حكومة دينية يتولاها رجال الدين، ولا يرغبون كذلك في حكومة علمانية لا علاقة لها بالدين، ولعلهم يتطلعون إلى نموذج ثالث، يجمع بين المبادئ الدينية، والقيم المعاصرة القائمة على العدالة الاجتماعية.

في الفصل الأول، وتحت عنوان «أهمية الإيمان»، يتساءل الكتاب عن الدور الذي يؤديه الدين حقا في حياة المسلمين؟ ويجيبان: تبعا لاستفتاءات «جالوب» في عام 2001م، وبين عامي 2005م و2007م، وفي بلاد تكون نسبة كبيرة من السكان أو أغلبهم من المسلمين، تقول الأغلبية في بلاد عديدة (وكثير منها يبلغ مدى 90%): إن الدين جزء مهم من حياتهم اليومية. وتعتبر نسبة كبيرة أن امتلاك حياة دينية أو روحية ثرية جانب أساسي في الحياة، لا يستطيع الإنسان أن يحيا من دونه. وعند السؤال عن أشد ما يدعو إلى الإعجاب بالعالم الإسلامي، كانت الاستجابة الأولى عند نسب مئوية مهمة من السكان، في بلاد شديدة التنوع، مثل تركيا والعربية السعودية وإندونيسيا هي: «الالتزام الصادق بالإسلام عند الناس».

ويستطرد المؤلفان: يعتبر الكثيرون الدين مؤشرا أوليا على الهوية، ومصدرا للمعنى والإرشاد والعزاء والمجتمع، وعاملا أساسيا في تقدمهم. وترغب الأغلبية من الرجال والنساء جميعا، في كثير من البلاد التي تغلب عليها نسبة المسلمين، أن ترى المبادئ الإسلامية - وهي الشريعة - مصدرا للتشريع. وعند هؤلاء المستجيبين للاستفتاء كثير من الأمور المشتركة مع أغلب الأميركيين الذين يرغبون في رؤية الإنجيل مصدرا للتشريع. وتؤكد كلتا الجماعتين أهمية القيم العائلية، وتهتمان اهتماما عميقا بأمور الأخلاق الاجتماعية. والواقع أن المستجيبين في العالم الإسلامي، وعددا كبيرا من الأميركيين يقولون: إن أقل ما يعجبون به في الحضارة الغربية هو الحرية المفرطة في المجتمع.

ويوضح الكتاب أن الإسلام عند أتباعه الملتزمين ليس مثلما قد يبدو أمام المراقبين من الخارج صفحة مقيدة من القواعد والعقوبات، إذ هو عند كثير من المسلمين خارطة عقلية روحية، تقدم إحساسا بالمعنى والإرشاد والهدف والأمل. وتقول الأغلبية الكبرى من المقيمين في البلاد التي يكون أغلبها من المسلمين: إن حياتهم ذات هدف مهم (90% من المصريين، و91% من السعوديين).

تقاليد وعادات

إن أهمية الدين يدعمها ما يقوله المسلمون عن تقاليدهم وعاداتهم، وهي مازالت كذلك تلعب دورا مركزيا في حياتهم. وعند سؤالهم: هل هناك تقاليد وعادات مهمة بالنسبة لكم أم لا؟ قالت الأغلبية في كثير من البلاد التي تغلب نسبة المسلمين على سكانها فيها: نعم، الأردن (96%)، والعربية السعودية (95%)، وتركيا (90%)، ومصر (87%). يتعارض هذا بصورة حادة مع أولئك الذين أجابوا بـ«نعم» للسؤال نفسه في الولايات المتحدة (54%)، والبلاد الأوروبية بصفة خاصة، مثل: المملكة المتحدة (36%)، وفرنسا (20%)، وبلجيكا (23%).

إله واحد

لم يكن المسلم الأول هو النبي محمد عليه السلام، ولكنه آدم، أول إنسان ونبي من الله. كما يؤكد الإسلام أن الله أرسل الرسل والأنبياء إلى جميع الأمم: {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا  وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ } (فاطر: 24)، وهم جميعا قد علموا الرسالة الأساسية نفسها، وهي الإيمان بإله واحد متفرد، والمعتقد أن الأنبياء جميعا على هذا الاعتبار «مسلمون».

{قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (آل عمران: 84).