محمد شعبان أيوب*:

العلم منذ العصر النبوي دِعامة قوية من دعائم التربية الإسلامية، فهو الوعاء الثقافي والفكري الذي يُشَكِّل الشخصية المسلمة، به يعرف المسلم دينه وشريعته ودنياه، ثم غايته وآخرته ومنتهاه؛ ولذلك كان العلم في المجتمع الأموي أصلاً من أصول الحياة، بل يكاد يكون عادة من العادات والتقاليد المشتركة بين كل المسلمين.

وثمة أشكال متنوِّعة لأثر العلم على المجتمع والشباب قد يصعب بنا حصرها في هذا المقام الضيق، لكن ذلك لا يُثنينا عن الإتيان ببعض هذه النماذج المهمة، التي تكشفُ لنا كيف أن العلاقة بين العلم والتربية كانت تسير في طريق متناغمة؛ سواء على مستوى الأفراد أم على مستوى الأمم والجماعات.

تقول المستشرقة الألمانية الشهيرة زيجريد هونكه في كتابها "شمس العرب تسطع على الغرب": "ما أن انقضى قرن واحد من الزمان على الفتوحات الإسلامية حتى ازدهرت حضارة العرب، وآتت أكلها مكتملة ناضجة... كانت الاحتكاكات بين الآراء المختلفة قد منحت الحركة الفكرية حيوية دائمة، وحمت الإسلام من الجمود، وأجبرته على أن يُسلِّح نفسه علميًّا، وأن يتطوَّر بالقوى العقلية وينهض بها من سباتها، وساعده على ذلك المطالب العديدة المنبثقة من شعائر الدين، أو من الحياة اليومية للشعوب.. ففي كل حقل من حقول الحياة صار الشعار للجميع: تعلَّم وزد معارفك قدر إمكانك وأينما استطعت. وبأقدام ثابتة ونفوس هادئة مطمئنة، تعرف حقَّها، وتُؤَدِّي واجبها، أقبل العرب على ما وجدوا من معارف، فاغترفوا منها قدر جهدهم، وما رأوا فيه نفعًا لهم"([2]).

وقد كانت مؤسسة الخلافة تتدخَّل في بعض الأوقات لتحديد النظام الأخلاقي والتربوي المترتِّب على طلب العلم؛ فمثلاً "كتب عمر بن عبد العزيز ينهى المعلِّمين أن يحملوا الصبيان على الدواب إذا حذقوا"([4]).

وعلاقة المعلم بصبيان مكتب القرآن حدَّدها -أيضًا- كبار التابعين، وتناولوها في أحاديثهم وحلقاتهم، وأخذها عنهم تلاميذهم الذين أصبحوا فيما بعد رؤساء حلقات وعلماء أجلاء، فقد رُوي عن مجاهد بن جبر (ت104هـ) التابعي الكبير وتلميذ عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أنه قال: معلم الصبيان إذ لم يعدل بينهم جاء يوم القيامة مع الظَّلَمة([6]). ومن ثَمَّ حرص المعلمون والمؤدبون على تطبيق هذه الأقوال المأثورة عن أولئك العلماء الأجلاء، وظهرت جليًّا في ثقافة ووعي الطلاب المتخرجين في هذه المكاتب والحلقات.

وكان الرجل إذا رأى ابنه ارتكب خطأ، أو تهاون في أداء فريضة تحدَّث على الفور مع مؤدِّب ولده؛ يُخبره بما اقترفه من جُرم، ويُبَلِّغه آثار تربيته في ذلك الولد بالإيجاب كان أم بالسلب، ومن أجمل ما ذُكر في هذا الأمر، ما أخبرنا به ابن رشيق القيرواني في كتابه "العمدة في محاسن الشعر وآدابه" عن القاضي الكبير شريح بن الحارث (ت78هـ)، قال: "كتب (أي شُريح) إلى مؤدب ولده وقد وجده وقت الصلاة يلعب بجرو كلب، وأودع الأبيات رُقعةً(

طَلَبَ الْهِرَاشِ(

فَلَيَأْتِيَنَّكَ غُدْوَةً بِصَحِيفَةٍ

كُتِبَتْ لَهُ كَصَحِيفَةِ الْمُتَلَمِّسِ(

فَإِذَا هَمَمْتَ بِضَرْبِهِ فَبِدِرَّةٍ(

وَإِذَا بَلَغْتَ بِهِ ثَلاثًا فَاحْبِسِ

وَاعْلَمْ بِأَنَّكَ مَا أَتَيْتَ فَنَفْسُهُ

مَعَ مَا يُجَرِّعُنِي أَعَزُّ الأَنْفُسِ(

وكان بعض هؤلاء المؤدبين والمعلمين يأخذون الأجرة، فكان بعض الولاة والعلماء يستنكف من ذلك، بل ويتعجَّب ممن يأخذون أموالاً نظير العلم، ويعدُّون ذلك من خوارم مروءة المؤدب نظرًا لكون الأمر مستجدًا؛ فقد ذُكر عن الضحاك بن قيس([13]) فسلَّم عليه، وقال له المؤذن: إني لأحبك لله U. فقال له الضحاك: ولكني أُبغضك لله. قال: ولِمَ تبغضني أصلحك الله؟! فقال: لأنك تتزاهى بتأذينك، وتأخذ أجرًا على تعليمك. وكان معلم كُتَّاب"([15])!

هذه بعض آداب طلب العلم للمعلّم والمتعلم في زمن الدولة الأموية، وفي مقالنا القادم سنقف مع بعض مظاهر النظام التربوي والتعليمي في تلك الدولة التي تكشف لنا بعضًا مما توارى في غيابات التاريخ الإسلامي ومصادره!

*باحث في التاريخ والتراث

---

• النقود في التاريخ الإسلامي
• تعلم اللغة العربية عند أبناء ...
• "أبراج الكويت".. نحو قائمة التراث ...
• "القرقيعان".. حصاد الخيـر فـي شهر ...
• "بعدانية"