د. مسعود صبري :

شهر ذي الحجة، هو الشهر الثاني عشر من السنة الهجرية، وتعود سبب التسمية إلى عام 412م في عهد كلاب بن مرة ، الجد الخامس لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وسمي الشهر بذلك لوقوع معظم مناسك الحج به، وهو آخر الأشهر المعلومات التي قال الله تعالى فيها : {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ } [البقرة: 197]، وتبدأ أشهر الحج بأول يوم من شوال وتنتهي بأيام الحج من شهر ذي الحجة.

وفيه من اليوم الثامن يوم التروية، وفيه من اليوم التاسع يوم عرفة، أو ما يعرف بيوم الحج الأكبر، ويكون اليوم العاشر منه أول أيام عيد الأضحى.

وهو من أيام الله تعالى التي اختصها بمزيد من الأجر ومضاعفة العمل الصالح فيه ، كما  روى البخاري في "صحيحه"  عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: "ما مِن أيَّامٍ العملُ الصالحُ فيها [أَحَبُّ] إلى الله مِن هذه الأيَّامِ" يعني أيام العَشْرِ. قالوا: يا رسولَ الله! ولا الجهادُ في سبيلِ الله؟ قال: "ولا الجهادُ في سبيلِ الله إلا رجل خَرَجَ بنفسِهِ ومالِه ثم لم يَرجِعْ مِن ذلك بشيءٍ".

وهي – كما قال الإمام ابن القيم – رحمه الله- في زاد المعاد في هدي خير العباد (1/ 56) الأيام العشر التي أقسم الله بها في كتابه بقوله: {والفجر - وليال عشر} [الفجر: 1 - 2] [الفجر: 1 - 2] ولهذا يستحب فيها الإكثار من التكبير والتهليل والتحميد، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( «فأكثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد» ) ، ونسبتها إلى الأيام كنسبة مواضع المناسك في سائر البقاع.

وفضل تلك الأيام كان موجودا في الأمم السابقة، قال السمرقندي في تنبيه الغافلين (ص: 327): وقال أهل التفسير في قوله تعالى: {وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة} [الأعراف: 142] ، إنها عشر من أول ذي الحجة {وكلم الله موسى تكليما} [النساء: 164] ، وقربه نجيا في أيام العشر وكتب له الألواح في أيام العشر.

ولذا، استحب العمل الصالح فيها عن غيرها، فقد روي عن أبي الدرداء رضي الله تعالى عنه، أنه قال: عليكم بصوم أيام العشر، وإكثار الدعاء، والاستغفار، والصدقة فيها، فإني سمعت نبيكم محمدا صلى الله عليه وسلم يقول: «الويل لمن حرم خير أيام العشر» .

وفي العشر من ذي الحجة يومان من أفضل أيام الله، هما يوم عرفة ويوم النحر.

وفي يوم عرفة يقول ابن مسعود: فإذا كان يوم عرفة يباهي الله تعالى ملائكته، فيقول يا ملائكتي انظروا إلى عبادي جاءوا شعثا غبرا قد أنفقوا الأموال، وأتعبوا الأبدان، اشهدوا أني قد غفرت لهم.

وفي يوم النحر قال – أيضا- فإذا كان النحر، وقرب العبد قربانه، فأول قطرة من القربان تكون كفارة لكل ذنب عمله العبد، والرابع: يوم الفطر فإذا صاموا شهر رمضان، وخرجوا إلى عيدهم يقول الله تبارك وتعالى لملائكته: إن كل عامل يطلب أجره وعبادي صاموا شهرهم، وخرجوا من عيدهم يطلبون أجرهم أشهدكم أني قد غفرت لهم، وينادي المنادي يا أمة محمد ارجعوا فقد بدلت سيئاتكم حسنات.

الأحكام الفقهية المتعلقة بشهر ذي الحجة:

الحكم الأول: الشك في دخول ذي الحجة:

لو شك الناس في ظهور هلال ذي الحجة، فوقفوا بعرفة إن أكملوا عدة شهر ذي القعدة ثلاثين يوما، ثم شهد الشهود أنهم رأوا هلال شهر ذي الحجة ليلة كذا، وتبين من شهادتهم أن وقوفهم بعرفة كان يوم الفطر، فقد اتفقت الأئمة الأربعة على أن وقوفهم صحيح، وحجهم تام غير منقوص.

ودليل ذلك ما ورد عن النبي صلى  الله عليه وسلم أنه قال: " الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون, الأضحى يوم تضحون".

هذا إذا كان وقوفهم خطأ يوم العيد، أما إذا كانوا وقفوا يوم الثامن وهو يوم التروية، يعني قبل يوم عرفة ظانين أنه عرفة، فلا يجزئهم ذلك على ما ذهب إليه جمع غفير من أهل العلم، كأبي حنيفة وصاحبيه، ومالك، والليث بن سعد المصري، والإمام الأوزاعي وغيرهم.

وسبب التفرقة بين صحة الوقوف يوم النحر وبين خطأ الوقوف يوم التروية، أن من وقف يوم النحر أصاب ما قاله الشارع من إكمال العدة، أما من وقف يوم التروية فقد وقف باجتهاده دون نص من الشارع، وأنهم قبلوا شهادة من لا يوثق به.

الحكم الثاني: صيام التسع الأول من ذي الحجة:

يستحب صيام التسع الأول من ذي الحجة باتفاق العلماء، ويحرم صيام اليوم العاشر، وهو يوم عيد الأضحى، لما رواه الترمذي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة، يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة.

ولحديث ابن عباس: رضي الله تعالى عنهما مرفوعا: ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام - يعني أيام العشر - قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء .

ويرى بعض الفقهاء أن الصوم خاص بغير الحجاج، كما يرى البعض كالحنابلة أن للحاج أن يشارك المسلمين في صيام هذه الأيام.

الحكم الثالث: صوم يوم عرفة:

يستحب صيام يوم عرفة لعموم المسلمين إلا الحجيج، فإنه يكره لهم صيامه، حتى يتفرغوا للعبادة ويقووا عليها في هذا اليوم العظيم، ولأن ما يقوم به الحجيج من طاعة وعبادة ودعاء أعظم من صيامهم فيه.

وفي استحباب صوم يوم عرفة لغير الحاج ورد عن أبي قتادة رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة فقال: يكفر السنة الماضية والباقية.

ومعناه أن الله تعالى يغفر للصائم يوم عرفة ذنوب سنتين، السنة الماضية والسنة المستقبلة، وقيل: يغفر ذنوب الماضية، ويعصمه من الذنوب في السنة المستقبلة.

أما نوع الذنوب التي تغفر بسبب صيام يوم عرفة، فذهب بعض جمهور الفقهاء أن المراد منها صغائر الذنوب، مستدلين بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات ما بينهن من الذنوب إذا اجتنب الكبائر  .

وذهب آخرون إلى إن أن الله يغفر الذنوب جميعها صغيرها وكبيرها، لأن اللفظ الوارد فيها عام.

الحكم الرابع: استحباب إحياء ليالي العشر من ذي الحجة:

يستحب عند بعض المذاهب كالحنفية والحنابلة إحياء الليال العشر الأول من ذي الحجة، لحديث: " ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة، يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر.

الحكم الرابع: بقية الأعمال الصالحة:

لا يقتصر الاستحباب في العمل الصالح في ذي الحجة على الصوم أو قيام الليل فحسب، بل يستحب الإكثار من الأعمال الصالحة بشكل عام، فثواب قراءة القرآن والصدقة والبر والإحسان والذكر وغيرها من الأعمال الصالحة تضاعف في هذه الأيام المباركة، لعموم ما ورد في الحديث من مضاعفة أجر العاملين في هذه الأيام.

• البركة مع أكابركم
• التوبة والوقاية
• القدوة.. منهج إسلامي قويم
• جواب الفقيه الباجي على راهب فرنسا
• زوجتك نفسي على الإنترنت